琐罗亚斯德教,是波斯帝国的国教,在若干年后,它在东方还有一个简单的名字,拜火教。
雅利安人的原始信仰其实是多神教,在失去超凡力量和文明引导以后,绝大多数回归古代游牧生活的民族会对大自然产生畏惧,将自然的一切敬为神明。
雅利安人的许多分支继承了这种多神教信仰,比如进入南亚次大陆的雅利安人分支创立的吠陀教,就是一种多神教。
而波斯这一支,走向了奇怪的方向。
琐罗亚斯德教,是一种一神教。
琐罗亚斯德教信奉一个至高无上的造物主,光明神奥尔穆兹德。
通过莫语这些年的了解来看,这个奥尔穆兹德可能源于雅利安人原始崇拜中的密特拉(火焰之神)崇拜。
在琐罗亚斯德教中,火神密特拉的形象逐渐演变成光明神奥尔穆兹德,并将位格上升到唯一的造物主。
因此,琐罗亚斯德教崇拜火焰,也在后来有拜火教的声名。
当然,琐罗亚斯德教并没有像后世的天主教一样,有一个纯粹的全知全能的造物主信仰,而是信奉善恶二元论。
琐罗亚斯德教认为世界上有两个造物主,善神也就是光明神奥尔穆兹德,创造了善的世界,恶神阿赫里曼创造了恶的世界,最终善神战胜了恶神,创造了现在的世界。
在琐罗亚斯德教中,其实可以看到从多神教演变过来的痕迹。
比如他们所信奉的神明除了造物主光明神奥尔穆兹德以外,还有六大主神,其神职分别对应着天空,大地,水,植物,动物,人类。
不过这种善恶对立的二元造物主让莫语想到了虚无世界,想到了虚无世界里的秩序区域和疯狂区域。
如果那个虚无世界就是造物主的部分存在的表现的话,那某种意义上,这个世界确实存在善恶对立的二元造物主。
但是他们并不像完全分开的两个存在,倒像是一个存在的一体两面,就像人和自己的影子一样。
当然,这种造物主的崇拜也让莫语对这个教派充满了兴趣,他很想知道,对于造物主的信仰会指向哪里。
在东方,一切信仰都是被天庭截断的。
封神之战的起源就是阐截二教发现了信仰的力量,决定创造一个天庭将这些信仰的力量截断进入自己手中。
所以东方目前没有诞生纯粹的信仰神明,都是曾经的修士借着信仰封神。
而在西方这一片朦胧之中,随着人口增长,信仰的力量增加,已经开始有一些原始的信仰神明在孕育当中了。
其实吠陀教也有部分信仰神明凝聚而成了,只是在传播佛教的过程中,莫语顺便把这些信仰神明也超度了一下,不愿意跟莫语走的,就跟着小爱走。
不过,只要他们的信仰还在,这些信仰神明就有可能继续从信仰中诞生,只不过新生的这个神明,还是不是
请收藏:https://m.bqgpa.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)