的六道轮回而具现化。
先前演化的六道轮回,仅仅完善了六道轮回的秩序。
按照上古冥界的传承序列,完整的六道轮回秩序,还有对应的鬼神体系。
因此,还需要分封阴神鬼神。
在这方面,岳镇山通过人道封神体系,把整个地府阴司的鬼神权柄,融入人道封神体系中,以人道统合地府阴司的鬼神之道。
同时把先前在人间建立的城隍体系
,纳入地府阴司体系之中。
把城隍系统看做是地府阴司系统的补充,或者后备役。
今后城隍系统中表现出色的鬼神,将会成为地府阴司中的正式鬼神,转职成为具有真正鬼神权柄的神祇,比如阴帅鬼差等职位。
现在,可以借助人道信仰之力,来凝聚神道对应的神道符箓。
神祇神权主要来源于两个方面。
第一种,就是通过生灵的信仰之力凝聚神权。
最常见的有财神、福神、禄神、寿神等等。
第二种,就是通过占据天地法则而获得神权,这是西方神祇常用的手段,最常见的就是各种元素神祇,比如西方修行火属性魔法的法师,在修行到半神阶段,就可以通过神道手段收集信仰点燃神火,然后窃取部分天地法则对应的神权。
而西方是不是产生的邪神,便是以非法手段聚集信仰,点燃神火的邪神。
当然,这里的非法,指的是教廷允许之外的方法。
实际上,法并没正邪之别。
真正有正邪区别的,乃是掌握发的生灵,或者说神祇。
岳镇山自然不用第二种方法。
寿神分身掌握文明之书,这件特殊法宝,本就可以吸纳神州万民信仰,从而凝聚神道符箓。
关于地府阴司的传说,其实早已植根于神州各种传说之中。
因此,地府阴司对于鬼神的信仰之力,神州并不缺乏,只是在岳镇山插手轮回权柄之前,这部分信仰,基本都被地府阴司的鬼神所收割。
现在岳镇山直接通过文明之书作为媒介,从神州生灵信仰中,抽取对于的信仰之力。
用来凝聚地府阴司对应神祇的神道符召。
寿神分身现身于冥土位面,手持文明之书。
金色神力流转于书面之上,神州生灵心灵深处关于地府阴司的念头浮现于文明之书上面,仿佛众生祈祷一般,在纯白信仰之中,一枚枚神道符召从文明之书内部衍生出来。
北阴酆都大帝神道符箓,掌管阴间秩序总事务,相当于地府阴司的董事长。
五方鬼帝神道符召,协助酆都大帝管理鬼魂,相当于地府阴司的总经理。
罗酆六天官神道符召,主断人间生死祸福,相当于部门经理。
随后便是十殿阎王的神道符召,执法者,相当总监。
其下还有六案功曹,相当于秘书。
三司机构,分别是轮回司、阴曹司、判官司,当初岳镇山在小岛国遭遇的陆魁,便是真正地府阴司系统中,判官司的成员。
整个判官司,还能细分为赏善司、罚恶司、察查司,以及阴律司(详情:917章)。
最后则是地府阴司的基层结构,阴帅鬼差等等。
比如负责专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶的黑白无常等等。
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