说完了东君,再说说武尊这边。
两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位,伊邪纳岐命和三贵子虽然没了,但高天原仍在,还是有不少神明存在。
哪怕武尊继承了须佐之男的一切,可因为人类的出身,处境略显尴尬。
没了三贵子的绝对权威,残存众神难免会产生分歧,极大地影响高天原的行动力与效率,早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。
有趣的是,邪马台的压力反而促进了众神的内部整合,令武尊获得更大的权威,进而反哺狗奴后裔,事物的发展往往就是这么奇妙。
而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会,不过没了邪马台的压力,和族的发展同样不是一帆风顺。
除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行,人类除了巅峰层级,上中下三层都不如非人种族这一大环境因素,还发生过两次重大变故。
第一次是在日本第一座真正意义上的都城的——藤原京。
在藤原京之前,日本的都城是流动的,天皇在哪里,都城就哪里——史学家认为是和族迁徙所致,实际上嘛,上面已经说了。
也正是在这里,和族迎来了一次的辉煌。
然后,变故降临了,藤原京中枢一夜之间被血洗,高天原降临救援时已经晚了。
事后追查,居然查到了须佐之男的御用神道家系——最不可能出问题的草薙一族的头上。
武尊因此大怒,代行须佐之男权限,废掉了神道三家之一。
其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼,但东君当时根本不在日本,回去探亲和月神过小日子去了。
最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由,迁都平城京。
第二次则是在当时最大的城市,第二座都城——平城京。
结果也是一样,发生在权力中枢,在和族发展到达鼎盛之时。
武尊这次吸取了上次的教训,极大地强化了平城京的守护。
先引入风水学说中“藏风聚水”的概念,精挑选址,又大规模引入佛教,建立寺庙,势要将平城京打造成妖魔鬼怪的禁地。
结果,佛教自己反而出了问题,窝里反了,冲击神权政权。
武尊一开始以为是信仰冲突所致,毕竟圣僧之上的超越者,那时还不叫超越者,而是佛陀在世、人间罗汉之类的都卷了进来,但仔细调查发现不止是如此。
窝里反的那批人的状态很奇怪,嘴里不是说我佛什么什么,反而嚷嚷着什么轮回地府。
继续问话,问不出来。
直接搜魂吧,对方的反应更直接,凋零倒毙。
老规矩,怀疑东君吧。
东君在虾夷那边教导阿努伊族,离平城京远着呢,就算搞事也没法接收成果。
虽然有阴阳家的痕迹,但给人的感觉比较刻意,有故布疑阵的嫌疑。
得嘞,又是一桩
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