彼时,阴阳道还是神道的附属,受到种花家道教思想的影响而设立的一个分支,用来研究更具普适性,更容易上手的简化版神术。
看看种花家的道士,既拜三清,也练气修己身。既有“太上老君急急如律令”这样借用“神力”的“神术”,也有不依赖“神力”的道法方术——细论起来,区别不小,但在日本看来都差不多,就像种花家看日本神道一样。
这让日本神道很是羡慕,如果能够实现,神官巫女会变得更加强大,能做的事也会更多,神道的影响力也会变大——一千大几百年前的日本人很单纯,毫不做作,不信可以看看当时对“国家”的取名。
日本传奇女王,也是传奇巫女,鬼道开创者卑弥呼所统治的国度“邪马台”最大的敌人是名为“狗奴”的国家。
而这个“狗奴”,在不少史学家的考证中,很有可能就是“大和政权”的前身,也日本“大和民族”的由来。
结果,阴阳道确实出了成果,根据阴阳五行理论再现了不少神术。虽然都是低级的神术,但能够再现本身就是对神道思想的动摇——神术是神赐予术,只有侍奉神,被神选召之人才能使用。
被破解的神术越多,阴阳道内部的动摇就越大,动摇化作质疑的契机是“式神”这一后世成为阴阳道代表的“神术”被破解。
“式”者,侍也,式神即侍神,也可以理解为神侍。在阴阳道破解式神之前,式神一直都是“侍神”,对外宣称是神明赐给被选召的神官或是巫女的侍者,是神恩的体现。
现在神赐之侍能够随便人造,不怀疑才怪。
虽然神道反应极快,宣称这也是神恩体现,神回应了人类的祈求,赐下更为简洁的术式,但怀疑的种子一旦种下,便再也无法根除。
好在阴阳道也知道神道的根深蒂固,没有傻乎乎地正面硬怼,而是徐徐图之,一边在内部暗中积累力量,一边在外部寻求盟友,其实就是公卿乃至天皇。
神权和政权的斗争无论在哪个朝代,哪个地区都无法免俗,最终在飞鸟时代找到了独立的机会。
时任天武天皇对阴阳道几近狂热,高度认可阴阳道的价值,于是成立了“阴阳寮”让阴阳道成为律法制度的一部份。
不再隶属于神道体系的“神祇官”(官方律令制对神职人员的评级),而是政治体系的一部分,为太政官下辖右弁官下属中务省统领。
主要职司是占卜观星,修订历法,辅弼政事,恰恰是神道中比较薄弱的部分。
神道理所当然地表示不满,我家附庸婢女居然独立了?这还得了?但因为对方已经是正式的官方律令体系,没法直接干掉,只能明里暗里打压。
之后的飞鸟时代后期、奈良时代、平安时代前期,阴阳寮都处于一种相对尴尬的境地,
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