—离喜妙乐地!
到达这种境界之后,杨恒连欢喜都没有了,心绪变得更加的平静,而刚才活跃的因子也开始变得安静起来。
现在杨恒的身体几乎已经变成了一滩死水,可是在这死水之中又蕴含着奇怪的生命力量,不停的剥离着杨恒心念中的尘土,想要将他那最深处的光明显现出来。
紧接着杨恒又从三禅之中进入四禅。
四禅又名:舍念清净地!进入四禅时,一切念都没有了,清净了了,无有挂碍,此时有了一些境界,但是还不是高境界,因还未超出三界外,所以还不算超脱。
不过到了这种地步已经是杨恒修炼的极致了,因为现在杨恒的本体只是地仙之身,还没有得到真正的解脱。
他要想更进一步进入四定的境界,必须是真正超脱修成罗汉之身,到了那时杨恒也就进入天仙的境界了。
其实佛门说起来是四禅八定,其实四禅也算是四个定境,再加上后边的另外四个境界,总共是八定。
在四禅之后还有四定,空无边处定,识无边处定,无所有处定,非想非非想处定。
当年佛祖释迦摩尼没有真正的悟通人生的道理,成就佛陀的时候,最高的境界也只是修行到了非想非非想。
正因为佛祖释迦摩尼修到了非想非非想处定,仍然不得解脱,所以这才在菩提树下苦思冥想,最后这才想通了人生世界的道理,超脱世外成就佛陀。
不过大家不要认为非想非非想处定,就不是什么高深的境界,如果修到这个地步,已经可以说是到了极深的定境,只要是再向前一步就能成就佛陀,跳出轮回成为金仙。
而在道教之中,大罗金仙已经是最根本的境界了。
在往上恐怕就没有什么其他的境界,而人们说的那些准圣,圣人,恐怕只是杜撰来的。
封神演义中准提教主也只是敢称是“大罗金仙不二时”,可见到了大罗金仙这个境界,就到了修道的极限了,至于再往上,恐怕就不是常人所能知道的了。
不说这些闲话了,再说杨恒进入四禅之中,在这个境界之中,杨恒已经是不思不想,各种杂念完全的排除在了脑外,而他的体内的所有的能量开始飞速的融合。
而那黑色的能量,在这种情况下,也开始慢慢的像杨恒的体内散开,最后就像是一滴墨水融入到大海之中一样,那消失不见了。
而杨恒在这定境之中,明显的也感觉到自己的境界在飞速的提升,而他的法力在这黑色的能量融入之后,感觉到质量竟然发生了一些提升。
到了此时,杨恒终于是松了一口气,慢慢的从四禅之中退出,然后进入三禅,之后是二禅,最后是初禅,然后这才彻底的退出禅定,睁开的眼睛。
这个时候的杨恒,两眼之中冒出奇异的光芒,他的心神和灵魂已经发生了一
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