后世也是可以养活一亿人口的丰饶之地。
说一句乃是东南亚这个时代的中心不为过。
但是从正统初年到正统二十年间的变化,证明了一件事情,那就是满者伯夷已经接近寿终正寝了。
旧港真正威胁就是阿拉伯人,或者是回回教。
回回教在贸易上是汉人的对手,这一点是没有错的。当施长安在旧港才发现,这个时代正式回回教在东南亚爆炸般发展的时候。
他们谋求的并不仅仅的是经济上的特权,还有政治上,以及领土上的。
而施长安又要面对另外一个问题,那就是郑和留下的摊子,华人未必是旧港的依靠,反而有可能是对手。
施长安是将自己的姑姑赶走了,才重新夺得了旧港宣慰司。
但是在郑和的传播之下,回回教在东南亚华人之中非常流行,甚至可以说郑和的行为将回回教大发展的时间大大提前了。
这就出现一个问题。
那就是一个人信奉回回的汉人,到底是相信自己的祖先,还是相信自己的教友。
不要小看这个问题。
历史旧港宣慰司的消失,就是因为施三娘与自己的丈夫投奔回回教了,在所以旧港施家就消失了,甚至在爪哇传播回回教九大圣人,其中有五个都有中国血统。
但是只有一个有中国名字流传下来。
其他流传下来的只有教名。
单单看文献,如果没有格外标注,谁知道他们是中国血统。
而爪哇所谓九大圣人,更是在而今前后几十年之间陆陆续续出现的。在未来几十年间,将东南亚全部染成了绿色。
一直保持到了现代。
如果没有朱祁镇的支持,没有南洋卫曾家相互扶持。施长安可能早就信了回回教投入回回教的势力之中。
当然了,这不是他真的相信了。
而是汉人的入乡随俗而已。
有时候为了保持自己的权力,有些事情是可以做的。
毕竟很多时候,为了活着,一些东西都是多余了。
但是有了朱祁镇的许诺与支持,他自然有了盼头,才一直坚持下来。但是这种坚持受到了内外的阻力了。
特别是在爪哇岛内,也就是满者伯夷本土之中,回回教已经逐渐在上层贵族之中传播开来,有地代替婆罗门教的趋势。
对,满者伯夷是信奉婆罗门教的,甚至满者伯夷的王室还与占城王室之间有联姻的关系。
但是在回回教强大的传播能力之下,甚至很多人都忘记了满者伯夷是信奉婆罗门教的,都以为满者伯夷原本就是信奉回回教的。
在一个国家,当回回教发展到优势,不,不用发展到优势,只要相对优势下面会做些什么,就是不问可知的情况。
满者伯夷的亡国,也就是这几年了。
而建立在满者伯夷尸体之上的国家,定然是一个回回教国家。这个趋势很多人都看得明白。
到时候旧港宣
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