神医师，恰巧就与克拉伦斯德怀特有一些关联。确切地说，布朗卡尼的相关信仰，在精神病学这个刚刚发展起来的领域中，有着十分强大的存在感。

　　人们认为精神疾病可能出自一种极端不虔诚、渎神的心理状态，认为那是来自神明的惩罚即便旧神已经陨落又或者是自身牵扯到了一些过于阴森诡异的东西。

　　换言之，在这个时代，当人类对于大脑病变、精神疾病不够了解的时候，人们就会理所当然地认为那与神秘力量有关。

　　况且，这个世界也的确存在着神秘力量。

　　因此，自我约束、自我反省、自我惩戒，这就成了许多精神病人的治疗方法，甚至连精神医师都会使用这样的诊断流程。

　　于是，当时的埃尔加就被这名精神医师推荐到了克拉伦斯德怀特那里，希望能借此机会治疗埃尔加。

　　这实在是一桩奇事，起码当调查员们发现埃尔加与克拉伦斯早期的通信内容的时候，这种奇异的感觉就越发明显。

　　当时他们还不知道彼此的信仰在某种程度上是完全对立的，因此，他们仅仅只是就精神状态、自我升华、苦行与放纵这些话题进行着探讨。

　　从某种角度来说，贴米亚法和布朗卡尼，他们所象征的的确就是精神意义上的满足与充沛。不管是苦行还是纵欲，那都殊途同归起码在这些信徒看来，的确如此。

　　因此，随着埃尔加与克拉伦斯的通信日渐频繁，他们似乎也逐渐吸纳了彼此观念中的一些成分。

　　比如，苦行实际上可以说是一种精神上的享受与满足而贪婪地进食，则可能是身体意义上的一种酷刑，那的确有些摧残健康。

　　他们没意识到自己的思维似乎在某种程度上走入了误区，朝着一个极端却也截然相反的方向头也不回地走去。而这个时候，也没有神明会来纠正他们的想法，给他们指明前路。

　　终于，在十四年前的一封通信上，埃尔加和克拉伦斯做出了大胆的、近乎渎神一般的举动。他们重新定义了贴米亚法和布朗卡尼，认为这两位神明本质上是互通的、一体的。

　　袍们是一体两面，而非截然对立。

　　他们似乎从某些偏门的资料、古籍中得到了一些佐证，并且在通信中含糊其辞地提及这些出处和一些零散的字句，比如同源而生这样的说法。

　　在埃尔加死前，他也曾经对西列斯说出了，池们终究是一体的曾经如此，终将如此这样的话，似乎十分相信这个理念。

　　不过遗憾的是，在事件后续的搜查过程中，他们并没能找到这些说法的出处。

　　总之，当埃尔加与克拉伦斯得出这个结论的时候，他们欢欣鼓舞，认为自己如同信仰纪与帝国纪时候的神明代行者，正向世界宣扬着神明的理念与力量。

　　这种强烈的、不可思议的情绪激励着他们，

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