唐成倒没有穷究神坛上供的是谁，作为秘法与册门高手，他对造像本身很感兴趣。

　　今天在各大风景区中也能见到很多新修的庙宇以及各式各样的雕塑，却经常觉得缺少点什么，有人说是人文内涵，有人说是艺术灵性，有人说是美学修养，不同的人有不同的感受。实际上所缺的无非是一种真正寄托于其中的信仰情怀。

　　历史上的很多传世精品雕塑都与宗教或神话有关，中外皆如此，且不论其信仰究竟是哪一种，但雕琢它的人们却真正寄托了自己的情怀，将造像当成一种信仰灵性的真正存在，让它生动的显现。这个过程和修行人炼器、唐成养炼剑灵是一样的，琢磨自己的灵魂，赋予造像生命。

　　看着这几尊古老的石雕，那花岗岩石质上凿刻出流畅的衣纹，菩萨脸上似笑非笑的神情，分明感受到雕琢时那寄情之心与鲜活生动的灵性。

　　前不久在千朵莲花山见到的很多新塑佛像和人工装饰雕塑，材质和工艺不可谓不精美，但雕塑之人只是把它们当作泥塑木胎来完成，也就仅仅是泥塑木胎而已。

　　情怀无所赋、无所寄，神思也无所依，无所游。

　　这时候，唐成即兴念出了几句诗：

　　悠悠钟声

　　一座石殿碑林伴佛像

　　古韵知阴晴冰霜

　　是沉思还是在凝望

　　空谷回荡

　　天女木兰花开两季

　　一瓣挂心上

　　两瓣留枝上几瓣落地上

　　闭目静听

　　只为一缕真言找寻时空

　　不期相遇

　　但愿拥抱微尘佑吉祥

　　唐成在这座小庙中观神像而沉思，文物文物，什么是文，什么又是物，并不是古旧之含义。苏茉尔心思很细致，在旁边问：“维汉先生似有感叹，究竟为何？”

　　唐成以目示佛像，讲了一番文物鉴赏、器物凿炼的体会，并且借题发挥，讲到了秘法灵枢的意境，体会天下山川用心之处应在哪里，最后还提到了扎西德巴和尚修复地脉之举，以及带王福生行游一年的用意。

　　苏茉尔是崆峒派长老，也可称当今风门高手，听得都入迷了，走出效圣寺时不禁感慨说：“以往各派高人来崆峒派拜山，参观的多是药山和玉沟一带，这偏远孤庙几乎没有人来，往后可应当多携弟子门人来此感悟灵枢，转述维汉先生之语啊。”说到这里又多问了一句：

　　“您离开岫岩之后，下一站打算去哪里？”

　　唐成看看远方，意味深长地说：“眼下有一事未解，正要在行游中找寻。”

　　苏茉尔淡然说：“有生之年，若能与维汉先生一起行游山河，真的令人很神往。”

　　唐成笑了笑说：“千山在足下，妙处在眼前，万千风景既因人又非因人，如真如常便是神念，怀抱天下即是神游，何处不得妙趣相偕呢？”

　　从卧鹿山回到岫岩，休息一夜，唐成次日告辞离去。陆超虽然经验老道，但还是低

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