。”

　　唐成轻轻地舒了一口气，觉得赵英教授讲授的这些所谓的“命”或“运”的含义太贴切了，他以前从来没有体会到。

　　“所谓‘三气场’可以理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋吉避凶。它体现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了中国传统‘天人合一’的思想精髓。

　　在一个大环境当中，创造一个小环境，主动去抗争、改变、融合，包括一个人的生前死后的选择和创造。

　　《中国古代营造法式》这门课会涉及到很多传统地理气场学的内容，希望同学们不要只看到封建迷信时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解，而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。

　　它从历史遗迹中隐约散发出光毫，对现代的我们有怎样的启发？当代世界最热门的‘发展与环境’问题，便是这里‘气场’二字广义的内涵之一。”

　　“所谓‘四修阴德’，如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法，从另一个角度去理解，是指一个人内在主体的‘自我’，如何与外界客体的‘非我’相处。人与人之间如何相处，人如何与社会相处，人类如何与自然世界相处。由此可见，‘修阴德’与‘气场’之间本来就有密不可分的联系。

　　从广义上讲，这是一个族群的自发选择，古代就有‘世德不修，世风必下’的说法。做为个人修养来说，它能达到的境界是‘如何与自我相处’。

　　假如自己是另一个人，你如何与另一个自己相处？这比较微妙，有些同学可能不太明白，下课后可以回去想一想，有句俗话‘自己和自己过不去’，又是什么意思？”

　　“所谓‘五读书’，可以理解为文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿，我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。

　　所以读书没有必要去嘲笑前人无知或迷信，如果那样的话，数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我，但你我也在造就他们的时代，要时刻想到这一点。”

　　赵瑛教授最后说：“读书两个字真正的含义，可不是为了应付考试，关于这一点我就不展开讲了，同学们来到川大，是干什么的？这个问题要自我判断，好了，大家现在打开课本！”

　　同学们没有叽叽喳喳说话，纷纷忙着打开课本，只有唐成没有课本。他侧头扫了旁边桌子上的书本几眼，打算明天就去找地方买。赵瑛教授的第一堂课，以这么一段引子为开场白，不知其他同学感不感兴趣，反正唐成听的是津津有味。

　　这是一门辅修课，一堂大课分两节，安排在周五下午的最后两节。等到课间休息之后再上第二节，唐成回头看了一眼教室，发现已经走了好几十人。这些都是逃课的，有的是想早点去食堂打饭，有的是和对象约好了过周末。

　　课间休息的时候，赵瑛走下了讲台，径直来到唐成身边。唐成赶紧起身，恭恭敬敬的垂手而立，只听赵瑛和蔼地问：

　　“小唐，原来你是川大的学生，历史系还是建筑系的？怎么逃课去太古里混，上课还不带课本？”

　　唐成先是一愣，但马上就镇定下来了，实话实说：“我不是历史系也不是建筑系的，更不是川大学生，就是蹭课的，特意来听赵教授您讲的课。今天是第一次，所以没课本，回头就去买。”

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