西方很多的古文化考证，很多时候都是在神话传说中去找遗址附会，而国内的古文化考证，不仅需要信史印证，还需要有其它历史文献记录交叉侧证，同时代历史实物比对辅证，历史地层确认等几方面证据，最后才会形成考证结果，否则只能是存疑推论。

　　欧洲人根据荷马史诗描述的古希腊神话故事，偶尔挖出了两处遗址，不仅年代差了好几个世纪，规模也大相径庭，在没有其它史料侧证的情况下，就“找到”了阿伽门农迷宫和特洛伊城，还得到国际社会有关组织的广泛认可，成为追溯欧洲文明的源头。

　　这种事情在国内考古学界几乎是不可能出现的，国际上对于东西方文明史的判断标准也是完全相反的态度。近代中国虽然一度衰落，但是，在人类文明史上无可比拟的辉煌是不可磨灭的，丝毫没有必要谦虚，也不需要恳求那些西方人士的认可自己才敢承认，走中国自己的路，做好自己的事情就行。

　　曾经在河南发现了曹魏大墓，史料印证、相关考古发掘比对辅证、实物文字记录以及埋藏地层确证，历时几年才从几个方面得出了结论。从考古学专业角度，这就是确定的结论，我们现在的人不可能穿越历史到那个年代实地去观看，除非有明确的反证，否则这就是考古学结论。

　　假如这样的发现出现在欧洲，定将是一个轰动世界学术界的大事件！但是出现在当代中国，却引发了一场风波。

　　有一本翻正野史资料搜集有关盗墓轶闻编撰成的书，是由所谓的盗墓史专家挑头，既没有去实地考察古代遗迹，也没有掌握任何实物反证，更不了解遗迹考古的专业程序，就掀起了一场目的性很明确的质疑和责问风波，好几家电视媒体有意推波助澜闹的沸沸扬扬。

　　当然了，考古结论的支持者，比如地方政府，考古结论的反对者如竭力借此事件吸引眼球的媒体，各有各的考虑。多少令人感叹的是，这一场闹剧得到了貌似广泛的呼应和支持，折射出了很多东西。

　　薛楚媛到了美国后，用了几年时间融入当地的人文环境和学术气氛，以她的专业水准变化通达，在古文化考证方面很快就取得了突出的成果，她现在不仅是一位东方古文化的研究专家，在美洲玛雅文明遗迹考古、欧洲古遗址考证方面也拥有权威的地位。

　　从她的人生轨迹，也可以看出与赵瑛的分歧所在，但赵老有自己的坚持，他不愿意按照双重标准来左右自己的学术立场，这正是这一对夫妻分手的原因。但是从内心深处，薛楚媛还是很敬佩赵瑛的，不得不服！而且他们两人也并不是没有感情。

　　从另一个方面讲，薛楚媛非常有经营才能，她利用自己在学术界的地位和人脉，经营古董及文化艺术品

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