,还有个0002的编号——找个地方立了起来。然后又分散出去,各自挖了一袋白砂回来,便离岛返回了追云号上。
就这样,六艘船分散开来,在西沙群岛转了一圈,收集了不少样本之后,选出了最白的那个岛,又带水手去挖了一大堆回来,装入袋子中,替换了部分压舱石,这才继续启航。
他们收集这些白砂,不是观赏用,而是准备用作生产玻璃的原料。这些白砂是相当纯净的天然石英砂,会对本土的玻璃产业有很大的促进作用,使他们能生产出透明度更高的玻璃,不但能卖出更高的价格,光学产业也会因此受益。
之后,舰队又继续往西南的占城方向前进。
此时的中南半岛有五个较有影响的国家存在,即安南、占城、真腊、暹国和蒲甘,分别对应后世的越南北部、越南南部、柬埔寨、泰国和缅甸。这五个国家的实控区尚未覆盖整个中南半岛,而覆盖不到的地方大多只有部落形式的政权。其中,占城国大约位于后世越南中南部,也就是中南半岛东部“S”型海岸线中向右凸出的那一部分。
“这么说,占城与安南是世仇啰?”
追云号上,韩松正与向导陈阿贵讨论占城国的情况。陈阿贵是他们在宝安镇雇佣的向导,识文断字,据说下过好几次南洋,熟悉各国风土,之前在逐日号上跟李涛他们在一起,这次正好趁采砂驻锚的时候换到了追云号上,再给韩松讲解一遍。
陈阿贵操着一口广味的官话,指手画脚地讲解道:“对,安南国风俗与华夏同,而占城国是蛮夷做派,信甚‘婆罗门’佛,所以安南国时常讨伐占城国。两国上上下下打了怕不是上百年,当然结仇了。除此之外,占城与西边的真腊也有世仇,甚至一度被真腊所灭国,虽然后来复国了,但元气大伤,已不复强盛之势。”
“婆罗门教?”韩松努力听着他的讲解,大概明白了是怎么回事。其实他们在江南那边,就通过刘克庄的渠道获得了不少朝廷对于南蕃的记录,对情况有了个大概的了解,现在只是更丰富一些细节。
占城国受印度文化影响很深,国内主流宗教是婆罗门教——别意外,婆罗门教曾经一度传遍了大半个东南亚,与佛教争斗纠葛很深,虽说后来被天方教一锅端了。
而安南是儒家文化圈的一员,一直致力于在中南半岛建立类似于中国的朝贡体系,由自己做宗主国,同化其它国家。历史上,它确实做的不错,逐步蚕食了占城和南边的真腊,把领土和儒家文化传播到了半岛最南端。客观来说,这是宋朝之后儒家文化少数几个成功传播出去的例子之一,要不是后来发生的那些纠葛,安南对于华夏文明来说应该是有功的。听得出来,虽然这两个国家对于陈阿贵
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