莫寒见到崔岩离去,对着黄诩和刘恪说道:
“弟弟给两位兄长添麻烦了。”
刘恪听到这话,摆了摆手说道:
“什么麻烦不麻烦的,就算我们输了,我就不信他还敢让我下跪不成。再者说我们会输?”
莫寒和黄诩一听这话,也是笑了起来。是啊在这大汉境内有几个人敢让刘恪下跪的啊。就这样,三人丝毫没有把此时放在心上,吃过饭后就回到了客栈准备明日的第一场考试了。
第二日一早,三人早早的来到了圣贤庄门口,按照庄内负责考试的一应事务的学子安排好座次后,准备开考。
莫寒拿到了试卷之后,仔细的看了一遍。卷面上只有一句话‘何为儒家五常?’这个问题乍一看很是普通,但是细究起来,却是很那作答啊。
儒家五常顾名思义是‘仁义礼智信’,初代圣人曾提出“仁、义、礼”,曰:“仁者人(爱人)也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。”仁以爱人为核心,义以尊贤为核心,礼就是对仁和义的具体规定。
而二代圣人在仁义礼之外加入“智”,构成四德或四端,曰:“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去(背离)是也。”“性善说”,曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”
后代圣贤有增添的‘信’,并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”),号‘五常’,可以说儒家五常是儒家经世的核心之一,这个问题不可谓不大,可如何回答这个问题就要见仁见智了。若是只是简单的抄录先贤的话,那就只是抄书,不好,要写自己的见解,稍有偏薄就是会错了意,更是不好。
莫寒冥思苦想了许久,才下笔写道:
‘仁:仁者,人人心德也。心德即良心,良心即是天理,乃推己及人意也。故仁字,从二人相处,因人不能离群而独存,他人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做则做,不当做则不做。见得思义,不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。」所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。
礼:礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。释名:礼,体也,得其事证也
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