张执象在赶往满刺加,但并非是以肉身。
他飞到钦天监便已落地,倒不是真气不够飞不到满刺加去,而是太慢了,邪神肆虐,每一刻钟都有大量百姓伤亡,他没有时间御剑飞行。
但,阳神过去也是一样的。
阳神凌空一瞬百里,而他自己则谈笑自如,在钦天监与嘉靖谈论着玄黄大典的编撰,还有满刺加的凶兽。
“你不是说,未到元婴,阳神本质是阴神吗?”
“为何还能行动自如?”
嘉靖可是老修行了,深知阳神、阴神,其实都是元神,如果是元婴的真阳神的话,离体之后能够自主行动,那是合理的。
而尚未跨入元婴阶段,元神就是元神。
无论阴神也好,阳神也罢,离开了身体,身体应该无法行动才对……
“算不得什么神通手段,回光一境,但凡有见性的修为,都能做到这等地步,等陛下结丹以后,也可如此。”
嘉靖在始皇帝代政的时候,完成了筑基。
如今倒也可以使一些出阴神的法门,但要超前,将阴神变为阳神,起码得结丹修行才可,结丹之前,真气离体几乎是不可控的,是做不到“散则成气,聚则成形”的。
至于“回光”一境。
嘉靖作为皇帝,作为这场变革的主导者之一,在扬州的时候,便已经见性了。
皇帝是最不适合修行的人,那是因为原来只有“九境”,可如今有“十境”,只要这位皇帝愿意去做圣王,有相应的功绩,他其实就是最好修行的人。
能够获取南北战争的胜利,并且还政于民。
等嘉靖退位的时候,回光修为就可以到达“见性”的大圆满了。
此后修行,受益无穷。
“回光一境,你在金华上分了三段,见性明明也有区别,为何不做区分?”光明境的确不用做区分,可见性还是有差别的,嘉靖认为应该分得更仔细一些才对。
“见天下性,方见己性。”
“如此一句而已,无非是见天下性的程度深浅罢了,只有量的区别,并无质的区别。”
“庄子在《大宗师》里面有做境界的划分,为外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生、撄宁。”
“入静一境,既然取了最高的撄宁,那么回光见性,便从前面取三个境界好了。”
“朝彻、见独、无古今。”
“陛下以为如何?”
内算以混元为宗,大道是一体的,所以儒释道可以相互印证,庄子用来划分修行的八个境界,既可以用在入静当中,也可以用在回光当中。
而且并非强名,而是十分贴合。
外天下、外物、外生,重点都是一个外字,外字何解?将我摘出来?客观看待?有这个意思,但我们不妨用一个更贴切的词——参透。
参透天下的道理,参透万物的本质,参透生死之变。
如此,方能大彻大悟——朝彻。
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