有缠足陋习，基督世界也有束腰陋习，绿教世界也有割礼。

　　对于缠足这样的陋习，直接全国性的推行妇女正当权益和人身安全保护会的同时，也让各地的道士对缠足的事情从重言明对本人和家人的危害。

　　倒是对贞节牌坊，韦珣却没有怎么动手。

　　贞节牌坊不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。

　　最早的贞洁牌坊其实多以“节”字为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立；但到华夏古代封建社会末期，理学之风兴盛，贞洁牌坊就逐以“贞”字为主，成为了又一座压迫女性的大山。

　　起初，女性在夫死后还多为自愿守寡，间或有殉情而死之人，但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛，甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证，期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。

　　然而韦珣认为男女恪守礼节有利于社会的和平和稳定。

　　男人重节而女人重贞，绝对是好事情，只是被过去的官僚当作了政绩来做。

　　女人不贞，不守妇道，会让家庭破碎，而少女婚前因懵懂无知而失节，很有可能背负骂名，在被抛弃之后甚至会自身引发血案。

　　所以一直以来，韦珣对于女子受贞、男人守节是极为鼓励的。

　　最少不至于像后世那样，婚前性行为是家常便饭。

　　韦珣尊重妇女权益不代表他会放任女拳无限制的膨胀，形成那种女人无错的价值观。

　　如最新出台的妇女权益保护规定中，对于丧偶的妇女，夫家的长辈不得逼迫她守节，如果自愿守寡则鼓励，如果拒绝则可以则良人改嫁。

　　如有遇到逼迫的，可以到当地的妇女协会举报获得支持。

　　同时对婚前性行为不负责的男子，华夏虽然没有出台明确的法案杜绝，但对于发生关系之后不负责的男子要施以有期徒刑和巨额罚款。

　　这两个根本规定就是避免出于弱势的女子在付出之后被抛弃，或者是受到夫家逼迫不得不孤独终老。

　　至少在目前看来，民间对于这些政策都是支持的。

　　在保留传统良好习俗和文化的同时，对原有的陋习和不良风俗加以斧正更易。

　　这个行动中，华夏的道教出了大力气。总算是让韦珣对本土道教的扶持提前获得了一定的回报。

　　民风民俗的改易不是一朝一夕，国民的守旧观念的改变也不是一朝一夕。

　　破除、取缔、改易歪风邪气、陋习是华夏迈向自然科学的第一步。

　　而鼓励民间科研是第二步。

　　等到全国超过六成以上的青少年接受义务教育之后成人，那么华夏像是另一个时空成为一个崇尚科学的国家不会太晚。

　　当然，韦珣并不否认他主政以来，政策上哪怕大体是好的，也终究会有一定的弊端。

　　就像鼓励男女重视贞洁，就有女子诱惑男子，然后成功的把原本不稳定的恋人关系，变成夫妻，而男子也开始出现为了好名声收买人手设计“巧合”最后博得好名声。

　　但他是华夏的掌舵人，只能按照于整体有利的政策来执行和制定。

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