从各种角度来说,这位在我所有见过的病例之中都是比较特殊的,首先,大多数病患都是被亲戚、家家属或者具有工作关系的同事要求才来就诊的,而这一位却是主动寻上门来,他的到来充满了布道的意味。根据他的说法,他是为了寻找“同门”才来,因为他觉得在俗世之中,乃至禅寺之中都已经寻不到真正有佛性的人,所以他来这里结缘。
他原先是一位佛学方向的博士后,现在成了天钟禅院的常驻,兼任佛学院的研究生。
他人很随和,进入他的房间时,他正在打坐,双目紧闭,神情放松,两手交互托在肚前。
我:
“打扰了。”
他:
“不打扰,找个地方坐吧。”
我找了个地方坐下,他站起身来,给我倒茶。我看到他倒茶的手很稳。
和其他的患者相比,他大多数时候并没有表现地那么偏执,甚至都没有很强的自我性。
我:“你经常打坐吗?”
他:“以前每天都打至少四个小时。准确的说这也不叫打坐,这叫坐忘。不过最近我的右腿肌肉萎缩越来越严重了,只能够坚持两个小时。”
我:“坐忘?那是一种什么样的感觉?”
他:
“用语言是很难讲的你明白的。那是一种自然的回归,忘记我执,找到真正的空我状态。”
我:
“空我?那又是什么样的感觉?”
他:
“那不是什么感觉,而是真实。这个世界上根本就不存在自我这个概念,自我这种感觉是一种错觉,是依赖外界的种种虚像产生的幻象。”
我:
“我看的佛学著作不多,这对我来说太过深奥了。”
他:
“慢慢的你就会懂进去的。当我们想到‘我现在存在’这个词的时候,你刻意去感觉一下,是不是就会产生一种空虚感?很多人平常工作、生活,忙于俗事,生活节奏排得很满,不会有那种感觉,但是如果你多花时间,好好静下来感觉一下自己的存在,你就会越来越陷入空虚状态。最后你会发现自己根本不存在。”
我:
“可我怎么可能不存在呢?我现在的嘴巴就在动,不就在和你说话吗,我的手也在挥动,你看?”
他:
“你要慢慢去感受,相对于你真正的‘自我’来说,你的嘴巴、手也只是一种外在。你要用剔除的办法去找到自我。你闭上眼睛,试试看。首先,你要在脑海里把你的手的功能剔除,然后把你的眼睛的功能剔除,然后把你的嘴巴,把你的鼻子,甚至心脏……这些一点一点地从‘我’这个整体概念中剔除出去,直到最后会剩下的那个东西,才是真正的‘自我’。”
我:
“可我怎么可能不存在呢?我现在的嘴巴就在动,不就在和你说话吗,我的手也在挥动,你看?”
他:
“你要慢慢去感受,相对于你真正的‘自
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