。那些道士所画的符篆也只是徒有其表罢了。
按照《符篆归源》中对符篆的描述,简单地说,符篆就是封印在符篆载体上的阵法。
是利用宇宙之中,天地之间各种各样的规则和法则。按照一定顺序引发利用起来而已,而且这些阵法,讲究的是小而精妙。
而符篆上面的字符也就是古代的汉字,只不过更加抽象。更加复杂化了,并且还融入了符篆制zuò者的真气,这才使得这些符篆有了各种功能。
虽然符篆的制工序非常复杂。但使用却非常简单。
具有攻击性的符篆,只需使用者向符篆上输入一点真气,便可催发刻画在纸符、玉符、符宝里面的各种功能。
而那些具有防御性质的符篆的使用方法就更简单了,只要使用者佩戴在身上,就能够抵御一定的危险,而且符篆的威力越强,抵御的危险也就越大。
仔细理解着符篆的制zuò知识,方勇一下子对于这种制zuò符篆的事情有了热情。如果能够把这方面的知识理解透彻,或许自己在这方面也有很大的作为。即使自己不一定用到,也可以将自己制zuò出来的符篆送给亲朋好友,为他们祈福安康、消灾避祸。
了解完符篆的制zuò原理,于是方勇就先从最基本的纸质符篆看了起来。这纸质符篆,其实就是用毛笔蘸朱砂,在黄表纸上刻画符文。由于黄表纸所能容纳的真气有限,所以用这种方法制zuò出来的符篆基本上都是一次性的,而且所发挥出来的威力不是很强。
由于刚才《符篆归源》这本书籍上面的内容全都一股脑地涌进了方勇的脑海,所以现在方勇只是在仔细地看一遍就能够融会贯通了。不过现在没有现成的材料,所以方勇还不能即时制zuò。
看完纸质符篆后,方勇又看起了木制符篆。木制符篆所能用到的材料非常广泛,有桃木、红木、楠木、乌木、沉香木、紫檀木等等。
木制符篆的制zuò,就需要符篆制zuò者用刻刀将符文刻画在木料上,并将真气封印在符篆里面。也可以在不破坏符篆阵法的同时对木料进行加工,将其制zuò成精美的工艺品。这样从外表上看来,就是一件工艺品,而不会联想到它是一个符篆。
以玉石为载体制成的符篆,是符篆中最为高级的。它的制zuò原理跟木制符篆差不多,只不过所需要符篆制zuò者的修为更加强大,需要真气的数量更加庞大。玉符的制zuò载体也可以将其做成工艺品样式,而且载体越小越精致,对符篆制zuò者的要求就越高。
再次将《符篆归源》看完后,这些符篆知识就成为了方勇记忆中的一部分。此时的方勇,就像是一位制符大师,只要这本书籍中记载的符篆他都会制zuò了。
为了实践一下,方勇准备制zuò一个简单一些的护身符。
这个护身符的原理就是,将三种防御阵法和一个阵法自我启动方法融合在一起,相互关联。当这些阵法在符篆载体上刻画完毕后,就要设置储存真气的节点,这是最重要的一步,真气的多少直接关系到符篆的威力大小,不过这也要考虑到载体的承受能力。
最后还要按照一定顺序,将真气和阵法相关联,让其成为一个循环体。
当符篆制zuò完成后,每一次让符篆发挥效应,就会消耗里面存储的一部分真气,当真气用完后,这符篆也就失去了效果。当符篆失去效果后,这些符篆载体就会破裂,甚至是碎成粉末。(未完待续……)
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