书房之中,杨幼微和柳明绣两名侍女陪同在一旁。她们两个之前的名字一个叫知书,一个叫墨画,可见她们两个对书画的造诣。杨幼微擅长的字体是簪花小楷,写出来非常的漂亮,而柳明绣则是对诗词有造诣。
两女早已端坐在案桌之前,桌子上早已摆好了笔墨纸砚。而李长生则是站在窗前,凝视外面的池塘,正在构思《心学》该如何写。虽然在他的脑海中早就有《心学》的模板,但也必须要结合书剑大陆的情况,加以修改,并加入一些修炼思想进去。
“夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万物而无情……”过了好一会儿,只听李长生缓缓念道。
“公子,这就开始了吗?”两女问道。
“是的。”李长生点了点头,道:“我的这一篇,名为《定性书》,作为《心学》的开篇,你们记录下来吧。”
于是两名侍女,垂头低首,认真的把李长生的话记录在竹简之上。
“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也……”
“一者,天地之常,心普物而无心,此是天地之定。”
“二者,圣人之常,情顺物而无情,此是圣人之定。”
“三者,君子之学,廓然大公,物来顺应,此是君子之定。”
“四者,吾人第于怒时遽忘其怒,观理是非,此是吾人之定。吾人希君子,君子希圣人,圣人希天地。”
这篇在李长生以前的世界,可谓是开辟了儒家思想的另外一个时代,那就是儒家心学时代,也就是程朱理学的起源。其主要内容,是从个人的内心去诠释儒家思想的仁,义,礼,智,信。传统的儒家思想,讲的更多的是一种道德理念。而《定性书》,则是强调个人该如何去坚守这些道德,那就是要定心,定性。
所以,《定性书》更多的,是对如何定心进行研究。
‘天地之常,心普物而无心,此是天地之定。’这一句讲的是,天地之所以能够长久的存在,是因为他心中包容了万物,看起来就是没有心的,这种,就是天地的定性。‘圣人之常,情顺物而无情,此是圣人之定。’讲的是圣人之所以强大,是因为他能顺从自然之规则,这就是圣人的定性……
所以,李长生的《定性书》中,有对天地的领悟,有对圣人神通的理解。对天地有独特的理解,这已经算是开辟一个新的思想流派了,和七大学院的首代圣人有的一拼。不过这篇《定性书》只是初步透露出一些思想,还并不全面。
另外还有对圣人的理解,想必此书一出,那些圣人看到了,都会引起他们的沉思。
说道这里,李长生开始闭目凝思起来。他自己也在凝思,这篇定性书中的思想精髓,以及对书生神通
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