等待述职的薛文来找徐灏逛庙会,又说下午找个地方吃饭,徐灏发觉自从儿子和他儿子成了同班同学后,貌似这家伙来找自己更勤了,不知为何有些感觉不对劲。
但徐灏还是同意了,打算一探究竟,来了城内的白云观。金陵到处皆是寺庙,道观却不多,尼姑庵相比之下很多,就是庙宇很小香火也一般。
他不知道南京到了现代近乎一座道观都没了,只有一个天后宫。
山门外沿街横三竖四的摆着卖簸箕掸子毛扇之类的摊子,来此之人不分男女,进进出出的很是拥挤,显然在接待香客维持秩序方面,道观不注重,颇有些无为而治的意思。
徐灏和薛文见一个让一个,好半天也进不去,还是李冬干脆带头往里走,这样才跟着挤了进去。
原来里面是个小型市场,卖花草鸟鱼瓷器等等,也有挑着担子卖小吃的,难怪吸引了这么些人。
一般来说,道观大多建在人烟稀少的山里。薛文抬头看着神像,说道:“何必神道设教于此?”
徐灏默然,佛教还未传入中原之时,道家是中国唯一的宗教,所以也称之为神道教,倭国的神道教就是借鉴了中国。可是很多帝王笃信轮回之说,或出于稳定人心的需求提倡佛教,加上儒家君权天授的理论出现,道教和皇权渐行渐远。
薛文见徐灏怔怔看了半天,说道:“莫非你不晓得这个?这就是风调雨顺四大天王。”
徐灏问道:“何以见得是风调雨顺?”
薛文说道:“那手拿一柄罡风宝剑的,乃风;抱着面玉琵琶的,想琵琶得调和了弦才好弹得,是不是调?拿雨伞的不就是雨么。”
徐灏故意追问道:“那顺天王,又该如何**?”
薛文翻着眼睛想了好半天,不得不说到:“也是,他手里拿了一条那么长的大蛇,倒不晓得怎么叫做顺天王。”
有人来了一句:“那不是长虫。人家都说应该是个花老虎。”
“乱说。”薛文捻着胡子思索中,忽然说道:“我知道了,这东西不但非是花老虎,亦非蛇也。只怕就是雉入大水为蜃的那个蜃,才暗合这个顺天王的顺字。”
徐灏来了兴趣,如果这么推断的话,那就要涉及到中国传统神话体系了,对此他最是感兴趣。不过马上醒悟到四天王乃是佛教的产物,貌似恰恰是在明代才有了风调雨顺这一说,所以有些道观才会供奉。
徐灏记得在军中时,有些将领喜欢拜天王,姚广孝曾讲解自唐代到宋代,军营里是一定要供奉四天王里面的北方多闻天王。也就是我们俗称的托塔天王,源自唐太宗。
而这年头封神演义还未问世呢,道观就已经根据自己的需要篡改了天王形象,可见薛文的谈论非是无因,大抵和风调雨顺四个字相合。谁让老朱同志最重视民生呢!封神演义
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