书第十九章神群世界观,二位数的可能!
见到西乡拿出的古老卷宗,护法十二天皆是面色大变。林
“帝释天,你不是说其只是恶魔的灵格化身,并不能完全代表拜火教吗?”
古老的地母神,象征着‘地天’的颇哩提毗.玛塔忍不住开口问道。
其他几位护法十二天的成员亦是看向帝释天,神色多有责备,仿佛是在等待着他的解释。
帝释天的神色也是慌张了一瞬,不过很快的他镇定下心神,神色略有苦涩的道:
“……看来我是猜错了,我本以为这个新生的魔王只是想要凭借‘模拟创星图.阿维斯塔’的力量与神佛对抗。”
“但是现在看来,他所倚靠的根本不是模拟创星图,而是真正的『阿维斯塔』!”
“……他得到了恶神之母的真正传承,拿到了拜火教的‘神群世界观’!”
帝释天神色变幻不定,一只手都是有些颤抖,这个结果是远远超乎~他所预料之外的。
帝释天这个灵格有着极其复杂的传承变化,几乎整个中东与南亚地区的神话传说都是与-其有关。
最初的帝释天本是拜火教六大恶魔之一的‘-变节’之恶魔。
直到雅利安人入侵了古印度,将其名字带到了古印度领域,于是便形成了‘吠陀神话’,那个时候他叫因陀罗。
而‘吠陀神话’也带来了一个意想不到的传承。
那即是在这个巨大的历史转换期中,拜火教的善神与恶神出现了善恶的颠倒。
因陀罗本应是恶神之母的六大恶魔之一、
但在这个历史转换期时,帝释天也就是因陀罗利用‘变节’灵格的力量叛教而出,形成了新的‘吠陀神群’。
在形成新的神群过程中,帝释天也篡夺了恶神之母的地位,让自己成为了众神之首,他还将善神之母贬为‘恶’,怒斥其为‘阿修罗’。
从此拜火教善恶两神的对立变成了帝释天与‘阿修罗’的对立,从而展开了‘吠陀神话’的善恶二元。
也是在这个时候,帝释天的灵格膨胀到了极点,高居二位数,同时‘吠陀神群’也成为了最初的印度神群。
那个时候的帝释天便是众神之王,其名字即为‘天帝’之意!
直到新的历史转换期到来,在那次剧烈的动荡里,婆罗门教的三相神凝聚了新的世界观《往世书》,从而开启了印度神话的新时代。
也是在那次的动荡里,帝释天失去了天帝之位,二位数的灵格分裂化为了新生印度神群的食粮。
最后印度神群与佛教又有着千丝万缕的各种关系,这位曾经的众神之王就此皈依了佛教,成为了‘帝释天’。
但即使经历这么多的动荡,帝释天如今的灵格依然在三位数中有着至强之力。
而且帝释天还一直是箱庭决策者之一,同时他也是箱庭真正的创造者之一,毕竟如今
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