结璘”。
想象出月中有一位女神存在,她居于明月中心,镇守丹田,主宰全身,可以帮助修行者吸纳法力、精纯法力。
这个过程,道家称之为“存思身神”,又叫“观内景”。
道教认为神无所不在,无所不存,身内身外皆有神,如果能存思这些神,神就会安置其身,达到长生久视的目的。
当然,存思的对象其实很广泛,可以是天象(大日、月亮、五星),景物(云雾、幽水、炎火),神灵(身内神、身外神)等等。
苏砚担心自己在丹田中存思“结璘”的形象,可能会带来什么隐患,毕竟他的本源明月之力,似乎糅合了太阴星君的力量。
因此苏砚和师父讨论过后,决定第二境不存思月神,而是照旧存思灵素经的【明月映海】意象。
反正存思的目的是精纯月魄,意象贴切就可以了,别真的搞出什么“太阴星君在我身上复活了”这种让人吐血的事来。
灵素经第三境,实月境,需要将海中倒映出来的月影,修炼到无比凝实的程度。
宝诰第三境,纯月境,这同样是一个纯化的过程,需要借助存思完善的意象,将丹田中那轮明月压缩、凝实,使其彻底纯粹,再无一丝杂物。
灵素经第四境,明丹境,一言以蔽之:虚实转换,真假颠倒,滔海覆月。
宝诰第四境,同样叫明丹境,这个概括起来更简单:月碎丹生。
江化微对比过两部功法,最终建议他的建议是:
苏砚哪怕是转修太阴宝诰,但是前三境,乃至冲击结丹,完全可以按照灵素经的方法和意象来进行。
因为苏砚第二境就不存思月神了,这样一来,第三境很难用【明月映海】去精纯天上的月魄,还不如从一开始,就走另一条观想之路。
反正运气法门和行气路线,都按照太阴宝诰来就行;意象这方面是很唯心的,你觉得可以就真的可以,就像凭空想象出来一个“身内神”一样。
这很符合苏砚的想法,如果真的去存思一个月神出来,他担心自己反而会疑神疑鬼,别最后把自己搞得精神分裂了。
确定了这条道路,苏砚在师父的见证下,开始从头修炼太阴宝诰。
由于是转修,所以可以省略掉从外界吸纳天地灵气的步骤,直接将灵素经的法力,一点点转换为太阴宝诰的法力。
一般来说,修士在前三境转修,只需要花费原有修炼过程的一半时间,就可以竟全功。
比如你花了二十年时间才修炼到第三境,那么转修大约只需十年。
如果是资质特别好的修士,那所需时间,可以缩短到原有的三分之一。
至于苏砚,按照江化微的估计,以他的无暇月体,应该能把转修时间压缩到原有的四分之一。
苏砚在青城宫的时候,是花了七年时间修到第三境的,也就是说,现在他
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