《十二国记》,是泥轰作家小野不由美的大作。
这部,设定与当时当时泥轰流行的,剑与魔法型完全不同――
在十二国记的世界中,围绕着神们所居住的黄海,有庆、奏、范、柳、雁、恭、才、巧、戴、舜、芳、涟这十二个国家。
所有的国家毫无意外的古朴的君主制,每个国家有一个治理国家的王和一个辅佐王的麒麟。灵兽麒麟接受天启而选出王,王接受天命而获得不老不死之身。作为代价,接受天命的王将和选择他的麒麟一起,背负起整个国家直到他的生命结束。
王必须承担治国之责,但只凭仁政是无法治理好国家并应付地缘政治的,所以有时候王必须做出并对一部分人并不慈悲的选择……这就涉及到了一个度得问题,一旦超过了必须的“度”,无论王的本意是什么他都会“失道”,换而言之就是王失去了天命、违背了天意。
如果王违背天意失去天命,那么与之交换盟约的麒麟就会患上重病,此为“失道”。王若意识到自己违背了天意,猛然觉悟回归德政,那么麒麟的病就会痊愈,否则麒麟很可能死去。
这时候,就会出现一个很严重的问题:王的永生是麒麟给予的,所以麒麟死去之时、即是……王殒命之时。
当然了,无论是王与麒麟是好是坏,十二国的人民都会希望自己的国家有王在位,因为只有王存在时,国家才会得到麒麟的保佑,才会风调雨顺,国泰民安;一旦王驾崩或者失道而死,国家很快就将妖魔横行,天灾不断……
总而言之就是,王是国家的关键,而王的命运和麒麟息息相关。
这,便是《十二国记》的独特政治与世界观基础。
有趣的设定还有很多,比如:十二国的国民不是自然繁衍,而是从一种叫作“里木”的树上结出的卵果中诞生的……
这些世界观与设定,曾经让孟?他着迷了很长一段时间。而在仔细阅读之后,孟?更是发现《十二国记》中的各种官员名称、各种礼仪制度、治国方略、甚至整个世界的设定都与儒家经典《周礼》有很大的关系。
《十二国记》中的妖魔形象,则是很多都出自于《山海经》,甚至连《封神演义》小野不由美也有所提取。
然后,以上种种又被小野不由美一通糅合,最终创造出了这个完全陌生,但却让人觉得似乎有源可溯的――仙力取代科学成为万物之源的世界、与蛮荒的中世纪奇幻世界完全不同的仙幻世界。
当然了,这些只是《十二国记》世界观的情报,至于故事本身么……小野不由美首先描写的,是个名叫中岛阳子的女孩儿,被穿越时空而来的‘庆麟’选为王,然后被传送到十二国的世界中,从懦弱的普通少女渐渐成长,最终背负起了整个国家的‘庆
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