天下藏局正文第一千二百零三章出书付书花继续说道:‘怎样来确定‘巫之巢’呢?简单来理解,这是一个巫师聚集的地方。《山海经·大荒西经》云,在灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”
“意思是上古有十巫,他们可以从地表到天上,自由通灵,采集百药……”
我迅疾从刚才的思绪中抽离出来,不因老司理之事扰乱自己的情绪。
当务之急。
还是以确定成果为要。
看来太阴清心对我个人的定力提升很有效果。
我说道:“付姐,不对啊!你刚才所讲的十巫之地,不少人曾进行过考证,认为它是古巫咸国,地点在现在的重市巫溪,怎么最终的研究结果却跑到甘孜去了?这相差可有点远!”
付书花笑道:“问得非常好!”
“《山海经》里也曾记载,巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所从上下也。而女丑北、登葆山,很多实证全都指向了重市巫溪。我们第一次也认为它是在巫溪,因为这地方有药、有盐、有怪蛇,还有各种神秘的古巫文化,符合大部分特征。”
“可随着研究的深入,我们发现如果巫之巢的位置在巫溪的话,却与‘昆仑虚西上三百里’、‘歧舌国之北’两个大要素完全对不上,简单来说,就是三个点无法交叉汇聚成一点,整个研究过程彻底陷入了僵局。”
“幸好尘音姑娘聪明,她提出了一个疑问,那就是古巫咸国和巫之巢可能有存在一定关联,但它们会不会并不是在同一个地方?这一点突然打开了我们的思路!”
我问:“啥意思?”
付书花解释:“古巫咸国是一个国家,或者说当时是一个部落,那么生活在这里的人,大概率都是老百姓,只不过古时候这里的百姓崇尚巫术、信仰巫师而已。”
“而巫之巢,从文字上来理解,老巢、巢穴,专门指某类东西、人物的大本营!我们理解,所谓巫之巢就是神巫所集体聚集的地方,神巫自然不可能与老百姓生活居住之地混在一起。你可以理解这意思吧?”
我点了点头:“可以。意思是某地家家户户供奉着观音菩萨,但观音菩萨其实在不可能住在村里,她人在天上,只不过她可能曾在该地显过灵,导致了该地方大家对她的信仰。”
付书花笑道:“聪明!”
我寻思聪明个der!
这道理我要是不明白,那可真就成了傻子。
刘会长摇着扇子搭茬道:“我们认为,如果‘巫之巢’在重市巫溪,那么千影前辈当时留下的那段句子,则会直截了当说成‘巫咸国’,而不是说成‘巫之巢’。证明巫之巢是巫师的大本营,而古巫咸国,也就是现在的重市巫溪,是将巫文
请收藏:https://m.bqgpa.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)