”的额真。

　　由于析居制存在，“宁古塔贝勒”及其子孙长者析居另处，分处十二处，“宁古塔”子孙族人与包括六处台地在内的十二处寨子组成了宁古塔部落。

　　宁古塔部落之中心乃是觉昌安，《清史稿》谓努尔哈赤之祖觉昌安“肇祖旧业”，即袭父之职，掌其部众。不过明辽东残档里常常仅录其为“买卖夷人”之头目，随从则省，故称“市夷头目”，即“入市买卖夷人”之头目。

　　不过“市夷头目”的确也可以确定就是部落酋长，因为只有酋长才有权力与大明进行贸易，此与觉昌安乃六祖势力之中心相合。

　　但是这里有个严重的问题，即以明代女真之习俗，酋长的权力其实颇为有限。酋长头目向称其所部为管下百姓或管下，并拥有一定权力。比如酋长家无积蓄时，“不足则取食于管下”，或使唤管下到明边交通边吏，索取抚赏、加升。另外，管下潜往犯边则需告于酋长而为之，无擅行之理，常时亦有谒见酋长而听其指挥之礼。

　　但酋长对管下并无稳定的约束力，如朝鲜使者入建州境往谕禁犯边，某地女真酋长李达罕自称无力禁戢部民行为：“欲杀之，则其人必欲害吾，生杀之刑，吾不得用之”。

　　酋长既无生杀予夺的权力，言令亦无执行效力，以致于管下甚至“酋长之言，莫肯听从”，“虽名为酋长，无君臣上下之分”。

　　诸酋长对管下的约束与管控能力之疲软现象，比较普遍地存在于酋长与同姓族类、依附于酋长的他姓族类等相互关系范畴，使部落内部趋于涣散而各行其是。

　　宁古塔部落内部关系也存在着较为涣散之现象，且是多种因素综合作用的结果。觉昌安父子死后，努尔哈赤受大明册封，按理说已经是宁古塔酋长，但当他起兵去攻击被视为明廷扶植的“满洲主”尼堪外兰时，其余五祖及族人立刻就反对他，甚至对他行刺，可见酋长之权力的确有限。

　　宁古塔诸种乌克孙内部成员互为厮杀、仇视之现象虽深受明廷辽东政策影响，然女真亲族之间的离心与独立传统，却是六祖家族内部离心现象的本质内因。同一穆坤、乌克孙内相互背离乃女真之旧俗。

　　以此旧俗，女真传统中部落头目家族子弟分居时，对部落国人百姓、财产也要进行一定程度之分割，作为部落“头目”与家族族长之酋长与家族核心成员(同辈或上下辈)各专国人百姓，实行分治。

　　比如努尔哈赤五祖就各自拥有一定管下人等，五祖子孙从原寨主处承袭了对本寨子及其管下人口之管属权。

　　而如今，舒尔哈齐既然支持明廷“建州二分”，势必也要从现在的势力中进行分割。

　　毫无疑问，这一分割至少是要带走他如今所属的部曲

　　请收藏：https://m.bqgpa.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）